Сос Вани: армянские предания и судьба утраченного наследия
Второго сентября 1966 года афинский учитель Онник Закарян сел писать письмо в Бейрут. Со смерти его коллеги Соса Вани прошло чуть больше трёх месяцев. Адресатом был Симон Врацян, последний премьер-министр независимой Армении, теперь директор семинарии Ншана Паланджяна. Закарян писал, что несколько дней назад он побывал у вдовы Соса Вани и составил список его рукописей. Все они в распоряжении Врацяна. Рукописи, добавлял он, «более чем читаемы», всё уже просмотрено и выправлено, так что издателю не придётся возиться. Ящик можно отправить с кем-нибудь из семинаристов. Если вдова рассчитывает на деньги, Врацян может быть спокоен и распорядиться всем как сочтёт нужным. А при продаже книг стоит помнить, что у Соса Вани за пятьдесят лет службы остался «довольно широкий круг» бывших учеников.
Список уместился на одной машинописной странице, но насчитывал тридцать пять работ. Современники считали Соса Вани деревенским писателем, всю жизнь тосковавшим по родному краю. Однако его литературное наследие оказалось гораздо разнообразнее. Помимо произведений об армянской истории, традициях и фольклоре, в списке значились стихи, пьесы, роман и даже два тома «Легенд и мифов Древней Греции». Общий объём перечисленных работ превышал семь тысяч страниц, хотя в подсчёт вошли и уже опубликованные произведения.
Чтобы понять, как сложилось столь обширное наследие, надо вернуться на пятьдесят четыре года назад, в маленькую типографию с десятью пайщиками.
В 1911 году в Адапазаре, который местные армяне называли «богоданным», десять пайщиков основали типографию «Атрушан». Первоначально она предназначалась для выпуска газеты «Вифиния», но вскоре стала издавать и книги местных авторов. Одной из них были «Армянские плясовые песни» Карапета Ованесяна, ученика Центрального училища, которому тогда было около семнадцати лет. В небольшой книжке 1912 года он собрал народные песни: свадебные, трудовые, исполнявшиеся при жеребьёвке. Однако прежде чем привести сами тексты, молодой автор подробно разобрал их особенности. Уже в первой работе проявился интерес Ованесяна к изучению и сохранению народной культуры.
Карапет родился в селе Таг в Шатахе, где сходятся реки Шат и Севтикна. Начальное образование получил в родном селе, затем учился в монастырском училище и в Ване, откуда его направили в Адапазар. С родными местами связан и его будущий псевдоним: «сос» по-армянски означает «платан», а один из биографов объяснял выбор имени знаменитыми платанами Шатаха. В 1913 году Ованесян окончил училище, редактировал ученический журнал «Байкар» и вскоре начал преподавать армянский язык в школе «Степанян».
Однако в 1915 году его арестовали. По воспоминаниям ученика Маргара Шарабханяна, Ованесяна избивали, держали в тюрьме и неделями морили голодом. Ему удалось бежать сначала в Эскишехир, затем в Конью. Встречаются ещё более страшные подробности: его якобы сочли умершим и бросили среди тел, а после спасения арестовали вновь.
Но в начале 1919 года Ованесян вернулся в Адапазар и снова стал преподавать в армянских школах. В 1920 году, спасаясь от кемалистов, он бежал в Константинополь, затем перебрался в Бандырму, где продолжил учить детей. В 1922 году вместе с десятками тысяч армянских беженцев оказался в Греции. Здесь он преподавал армянский язык и историю в Салониках, Кавале, Дедеагаче и Драме. В 1928 году возглавил школу «Заварян» в Коккинии, афинском квартале беженцев. И руководил ею до 1934 года, а затем вновь с 1956-го по 1962-й. В промежутке, с 1945 по 1956 год, директором школы был Онник Закарян, автор письма в Бейрут.
О том, как выглядела школа в конце 1940-х годов, вспоминал бывший ученик Каро Авагян. Каменное здание стояло среди деревянных хибарок, и Авагян называл его «негасимым маяком армянства». По дороге в школу дети перебирались через овраг по двум большим камням, нередко падая в грязь после дождя. Внутри висели карта Армении, картина Вардананкской битвы и портреты греческих и армянских героев. Библиотека насчитывала около тысячи томов. Учительской не было, поэтому на переменах преподаватели разговаривали с детьми во дворе, в тени двух платанов. Большинство учеников происходили из турецкоязычных семей. Среди учителей, прививавших им любовь к армянской литературе и истории, Авагян прежде всего вспоминал Соса Вани.
Участники IX общего съезда АРФ, созванного в Коккинии 10 июля 1932 года. Среди присутствующих — Сос Вани, Шаварш Мисакян, Гаро Кеворкян, Каприел Лазян и другие деятели партии. Источник
Школьная работа была лишь частью его жизни в общине. Сос Вани участвовал и в деятельности Дашнакцутюн: его можно увидеть на фотографии партийного съезда в Коккинии в 1932 году, а также на снимке 1948 года рядом с Закаряном и Каприэлом Лазяном.
В предисловии к книге преданий, вышедшей в Бейруте в 1959 году, говорилось, что Сос Вани «более сорока лет посвятил» армянской сказке. Его произведения сохраняли народную основу, но проходили «литературную обработку и философское расширение». Хороший пример тому — «Армянская песня». В ней Тамерлан слышит доносящуюся с поля песню сеятеля и приказывает визирю заглушить её. Тот изгоняет армян, жжёт, убивает и возвращается с докладом: «Умер армянский род вместе со своей песней». Но песня вновь доносится до шатра, и Тамерлан казнит визиря за ложь. Та же участь постигает следующего посланника. Наконец зовут мудреца, который объясняет, что армянская песня — это крик жизни и воскресения народа, который «не объясняется, а чувствуется». Тамерлан уходит, а песня провожает его до самых границ Армении.
Сюжет построен на повторении: правитель пытается уничтожить песню, но всякий раз получает ложное донесение о её гибели и казнит собственных посланников. В сказке писателя насилие оказывается бессильным перед тем, что невозможно заставить замолчать.
Совсем иначе устроен рассказ «Хнкенин» («Ладанное дерево»). Пасхальным вечером рассказчик возвращается из церкви с матерью. Их дом стоит в узком переулке у старой шелковицы. В нём всего одна комната, свет проникает через отверстие в крыше, откуда по утрам поднимается дым материнского тандыра. Мать рассказывает легенду о невестке Хнкик, которая увидела ангела и попросила показать ей смерть праведника и грешника. После её собственной смерти на могиле выросло благоуханное дерево. Но воспоминание о материнском рассказе возвращает героя к утраченной родине. Взрослым он мысленно приходит в разорённое село, зовёт мать среди развалин дома, затем отправляется на кладбище и кричит: «Мама». В ответ слышит: «Сынок». «Этого одного слова мне было довольно», — признаётся он, ведь в нём для него заключена вся сожжённая деревня.
В конце рассказа Сос Вани неожиданно признаётся: «Ладанного дерева я не видел, в нашей стране ладанного дерева не было. Хорошо, что так». Знакомство с неизвестным, объясняет он, разрушает его очарование, а ему хотелось и дальше хмелеть «вином легенды о неведомых мне вещах».
Возможно, этот взгляд на силу преданий помогает понять и его преподавательскую работу. Степанян вспоминал, что Сос Вани умел «запечатывать» Армению в детских душах «печатью сказок и армянских преданий». Многие из его учеников никогда не видели ни Шатаха, ни Вана.
С конца 1920-х годов книги Соса Вани выходили в Афинах, в типографии газеты «Нор Ор». Среди них «Рождение Ваагна» (1929), «Прядь моя упала в море» (1935) и посвящённая Васпуракану «Узнаем свою родину» (1938). Позднее бейрутское издательство «Севан» выпустило два тома преданий «С того дня и до нынешнего» (1959, 1961). Роман «Невеста Каначенц» печатался с продолжением в армянских газетах Греции и Франции, а сотни рассказов и заметок расходились по прессе диаспоры. В 1969 году его рассказ «Три друга» вошёл в англоязычный сборник «33 великих армянских рассказа» наряду с произведениями Зограба, Исаакяна и Ширванзаде. При этом значительная часть наследия писателя осталась разбросана по газетным подшивкам.
Выпускники и преподаватели школы Заваряна в Коккинии, 1932–1933 учебный год. Сидят слева направо: Саркис Закарян, неизвестный, Сос Вани (директор школы) и Симон Симонян. Источник
Современники вспоминали Соса Вани как человека непростого и бескомпромиссного. Его ученик Маргар Шарабханян писал, что тот всегда называл белое белым, а чёрное чёрным, «не терпел людских игр» и потому мало кто его понимал. Аарон Степанян в своём некрологе сравнивал писателя с платаном, который не гнётся под ветром, даже когда бури ломают его ветви. Он же шутил, что, назначь Соса Вани министром иностранных дел Армении, за сутки все государства мира стали бы её врагами: настолько чужда ему была дипломатия. Впрочем, с близкими он умел быть по-своему ласковым. Обращение «шун-шанорди», что-то вроде «ах ты, чертяка», служило у него высшим знаком расположения.
Курсы армянского языка для армянской молодёжи Афин, которые вёл Сос Вани. Начало 1960-х годов. Источник
Сос Вани, сидит третий слева, преподаватель Национальной школы в Кавале. 1933 год. Источник
В тех же воспоминаниях Степанян замечал, что Сос Вани писал много, но редко находил время, чтобы как следует обработать написанное. Шарабханян подвёл итог его жизни словами: он «израсходовал дыхание и чернила», воспитал поколения учеников и «накопил тома».
17 июня 1967 года Закарян вновь написал Врацяну: вдова Соса Вани готова передать всё «Амазгаину», и он просит сообщить о решении, чтобы в случае отказа распорядиться наследием иначе. Через тринадцать дней Врацян ответил, что рукописи лучше отправить в Армению, где их, по его мнению, примут с радостью. Если это невозможно, он предлагал передать их в литературный отдел музея при семинарии: «примем с радостью и благодарностью».
Что произошло с рукописями дальше, неизвестно. В доступной переписке об их судьбе больше не говорится. Согласно одной справочной статье, часть наследия хранится в библиотеке «Амазгаина» в Греции. Однако Кероб Экизян, разыскивавший работы писателя уже в наши дни, не обнаружил ничего, кроме нескольких изданных книг, ни там, ни в библиотеке «Азат Ор», ни в центре «Заварян». Аттическое отделение «Амазгаина» сегодня носит имя Соса Вани, но местонахождение его рукописей остаётся неизвестным.
За несколько месяцев до смерти писателя бывшие ученики собирались отметить его семидесятилетие и пятьдесят лет литературной и педагогической деятельности. Однако торжество так и не состоялось. В некрологах звучал вопрос, кто возьмётся издать оставшиеся работы. Ответа на него, по-видимому, не нашлось.
Таким образом, список, составленный Закаряном в сентябре 1966 года, остаётся одним из немногих свидетельств о масштабах неопубликованного наследия Соса Вани.
Источники:
Сос Вани. — Текст : электронный // Энциклопедия фонда «Хайазг» : сайт. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Համազգայինի Յունաստանի շրջան. — Текст : электронный // Համազգային հայ կրթական եւ մշակութային միութիւն : официальный сайт. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Տէր Խաչատուրեան Ա. Հայ գիրքի մատենագիտական գործեր. Ա. Ժողովածուներ / Ա. Տէր Խաչատուրեան. — Текст : электронный // Հայ մատենագրութեան թուանշային գրադարան : электронная библиотека. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
The Armenian Refugees Who Settled in Nea Kokkinia. — Текст : электронный // 100sources : цифровая платформа проекта 100memories. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Minassian M. Tracking Down the Past: The Memory Book (‘Houshamadyan’) Genre – A Preliminary Bibliography / M. Minassian ; translators H. Gadarigian, S. Margossian. — Текст : электронный // Houshamadyan : сайт. — 2014. — 17 January. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Дата обновления: 20.01.2014.
Սօս Վանի. Խնկենին (Աւանդութիւն) / Սօս Վանի. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2020. — 16 ապրիլ. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Սօս Վանի. Աւանդութիւններ / Սօս Վանի. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2020. — 12 մարտ. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Перепечатка произведений из сборника «Այն օրէն ի վեր, այն օրէն աստին…» (1959).
Սօս Վանի. Այն օրէն ի վեր, այն օրէն աստին… / Սօս Վանի. — Պէյրութ : Սեւան, 1959. — 142 էջ. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Текст : электронный.
Տագէսեան Ա. Լիբանանահայ գիրքը, 1894–2012 : մատենագիտական ցանկ / Ա. Տագէսեան, Ա. Իւրնէշլեան. — Պէյրութ : Հայկազեան համալսարանի հրատարակչատուն, 2013. — ISBN 978-9953-585-02-4. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Текст : электронный.
Սօս Վանի. Անահտական (Մեհենից գիրքէն) / Սօս Վանի. — Աթէնք : Նոր Օր, 1931. — 106 էջ. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Текст : электронный.
Minassian M. A. Adapazar – Printing and Press / M. A. Minassian ; translator S. Beugekian. — Текст : электронный // Houshamadyan : сайт. — 2025. — 5 May. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Սօս Վանի. Վահագնածնունդ : հագներգութիւն / Սօս Վանի. — Աթէնք : Նոր Օր, 1929. — 20 էջ. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Текст : электронный.
Սօս-Վանի. — Текст : электронный // Բագին : ամսագիր. — 1966. — Ե տարի, թիւ 7 (յուլիս). — Էջ 73. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Աւագեան Կ. Հին «Զաւարեան» վարժարանի յիշատակներէն / Կ. Աւագեան. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2018. — 16 հոկտեմբեր. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Apikian A. Kapriel Lazian Collection – Athens / A. Apikian ; translator S. Beugekian. — Текст : электронный // Houshamadyan : сайт. — 2025. — 29 December. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Minassian Family Collection – Kokkinia, Greece / translator S. Beugekian. — Текст : электронный // Houshamadyan : сайт. — 2022. — 30 December. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Подготовлено совместно с журналом Armenika.
Ιστορία, Φιλοσοφία του Σχολείου μας, Διευθυντές/ντριες. — Текст : электронный // Δημοτικό Σχολείο Αρμενικού Κυανού Σταυρού «Ζαβαριάν» : официальный сайт школы. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Էքիզեան Ք. Սօս-Վանիի անտիպ գործերը՝ Սիմոն Վրացեանի եւ Օննիկ Զաքարեանի նամակներուն մէջէն / Ք. Էքիզեան. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2026. — 29 մայիս. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Γαζαριάν Ο. Σος Βανί: Μια ζωή αφιερωμένη στην παιδεία / Ο. Γαζαριάν. — Текст : электронный // Αρμενικά : περιοδικό. — 2014. — Τεύχος 83 (Οκτώβριος–Δεκέμβριος). — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Ստեփանեան Ա. Սօս – Վանի / Ա. Ստեփանեան. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2026. — 29 մայիս. — URL (дата обращения: 26.10.2026).
Շարապխանեան Մ. Սօս – Վանի / Մ. Շարապխանեան. — Текст : электронный // Ազատ Օր : электронная газета. — 2022. — 30 մայիս. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Перепечатка воспоминаний, написанных после смерти Соса Вани в 1966 г.
Στασινού Κ. Πεποιθήσεις μαθητών/-τριών Γ’ – Στ’ τάξεων των Δημοτικών Σχολείων του Αρμενικού Κυανού Σταυρού για τη μαθηματική εκπαίδευση και τη γονική εμπλοκή : μεταπτυχιακή εργασία / Κ. Στασινού ; επιβλέπουσα καθηγήτρια Σ. Καφούση ; Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης. — Αθήνα, 2021. — URL (дата обращения: 26.10.2026). — Текст : электронный.