Этнография как способ жизни: научный путь Левона Абрамяна
Левон Абрамян — малоизвестный широкой публике, но признанный в мире антропологии учёный-эрудит и мыслитель-оригинал, считавший этнографию не просто наукой, а «способом жизни». Исследования Абрамяна, армянского антрополога и историка, охватывают широкий спектр тем — от первобытных ритуалов и армянской мифологии до современных политических процессов и австралийских обычаев.
Начало пути
Левон Амаякович Абрамян родился в Ереване в 1947 году. Его путь в науку начался с биофизики, которую он изучал в Ереванском государственном университете, окончив его в 1970 году.
В 1974 году Левон Абрамян принял решение изменить свою жизнь. Он уходил из физики и думал о том, чтобы стать кинорежиссёром. Тогда у него была возможность стать ассистентом Сергея Параджанова.
Абрамян даже участвовал в массовке фильма «Цвет граната», играя то католикоса, то участника похоронной процессии:
«…Я снимался в разных эпизодах, был монахом, ходил среди баранов, отпевал католикоса, служил фоном. Меня должны были отпевать как католикоса, но, когда об этом узнал утверждённый на эту роль заслуженный артист Грузии, тут же приехал и увидел, что я в его одежде стою... Параджанов так и не объяснил ему в чем дело, но меня оттуда «разжаловали» в простые монахи. И вместо того, чтобы меня отпевать, я стал отпевать этого актёра».
Кадр из фильма «Цвет граната» Сергея Параджанова
Кинематографическим планам Абрамяна, однако, не суждено было сбыться: Параджанов был арестован, а сам Абрамян выбрал науку.
Он продолжил обучение в аспирантуре московского Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, где в 1978 году получил степень кандидата исторических наук по специальности «этнография». С того же года он начал свою научную деятельность в Институте археологии и этнографии НАН РА. Сейчас Абрамян занимает должность заведующего отделом этнологии современности. Параллельно с научной работой, с 1990 года он преподавал в Ереванском государственном университете, а также читал лекции в ведущих университетах США: Питсбургском (1994), Колумбийском (2001), Калифорнийском в Лос-Анджелесе (2008) и в Беркли (1997 и 2015). Научные достижения Левона Абрамяна отмечены избранием его членом-корреспондентом НАН РА в 2006 году и присвоением звания заслуженного деятеля культуры РА в 2009 году. С 2018 года он возглавляет попечительский совет Матенадарана им. Месропа Маштоца. Автор более 150 научных публикаций, в том числе пяти книг, Левон Абрамян посвятил свои исследования армянской этнографии, урбанистической антропологии и сравнительной мифологии.
Научная деятельность
Важной темой исследований Абрамяна является армянская идентичность. Он рассматривает её не как статичное явление, а как динамический процесс, формирующийся и трансформирующийся под влиянием исторических, социальных и культурных факторов. Особое внимание учёный уделяет армянской диаспоре, её роли в сохранении и развитии армянской культуры, а также сложным взаимоотношениям между диаспорой и родиной. В своей монографии Armenian Identity in a Changing World (2006) Абрамян подробно анализирует эти процессы, опираясь на современные теории нации и этничности. Он также исследует, как глобализация и миграционные процессы влияют на формирование армянской идентичности в XXI веке. Вопрос о месте Армении и армян между Западом и Востоком также занимает важное место в его работах. Абрамян рассматривает Армению как точку соприкосновения различных культурных влияний, анализируя, как это сказывается на самосознании армянского народа.
Мифология и эпос — ещё одна важная область исследований Абрамяна. Он не просто пересказывает древние мифы, а анализирует их структуру, функции и символическое значение. Учёного интересует, как мифы отражают мировоззрение и ценности армянского народа, как они связаны с историей и культурой. Абрамян исследует мифологему прикованного героя, миф об Артавазде, парные образы в эпосе «Сасна црер», рассматривая их в контексте региона. Он проводит сравнительный анализ армянских мифов с мифами других народов, выявляя общие черты и особенности. Работы Абрамяна в этой области представляют собой ценный вклад в изучение армянской мифологии и её места в мировой культуре.
Абрамян активно участвует в дискуссиях о современных тенденциях в антропологических исследованиях. Он анализирует новые подходы и методы, применяемые в этой науке, и критически оценивает их потенциал. Особый интерес для него представляет динамика праздника. Абрамян рассматривает праздник не просто как развлечение, а как сложный социальный и культурный феномен, выполняющий важные функции в жизни общества. Он выделяет структуру, гиперструктуру и антиструктуру праздника, анализируя, как в нём взаимодействуют порядок и хаос, традиция и новаторство. Праздник, по мнению Абрамяна, — это механизм обновления и возрождения, позволяющий обществу сохранить свою целостность и адаптироваться к меняющимся условиям. Учёный также исследует роль смеха в творении, связывая фигуру демиурга с карнавальным шутом и современным карикатуристом. Этот нестандартный подход демонстрирует стремление Абрамяна к поиску новых, нетривиальных интерпретаций культурных явлений.
Научные интересы Левона Абрамяна поражают своей широтой. Его исследования охватывают первобытный ритуал, мифологию разных народов, магию и магическое мышление, современную городскую этнографию, политическую антропологию. Библиография учёного включает работы о взаимосвязи искусства и мифологии, о ритуально-мифологических истоках музыкальных инструментов, о роли смеха в культуре. Абрамян изучал творчество Сергея Параджанова, Рудольфа Хачатряна, Зораба Мирзояна, видя в их работах отражение глубинных культурных архетипов. Его исследование о Ленине как трикстере демонстрирует оригинальный подход к анализу политических мифов.
Левон Абрамян — активный участник интеллектуальной жизни Армении. Он регулярно публикует рецензии на книги, участвует в научных конференциях и дискуссиях. Его работы переведены на несколько языков и получили признание как в Армении, так и за рубежом.
«Беседы у дерева»
Книга Левона Абрамяна «Беседы у дерева» (2005) — своеобразный итог его многолетних размышлений о культуре, традициях и мифологии. Написанная в форме диалогов, она представляет собой сборник философских и поэтических размышлений, заметок, эссе и фрагментов исследований, посвящённых различным аспектам человеческой культуры:
“101.
«Встреча бабы с пустыми вёдрами — к неудаче; с полными — к удаче». Баба идёт оттуда, куда ты держишь путь, и по ней можно узнать, что ожидает тебя впереди.
Но «покойника встретить — к счастью». Может быть, это ты должен был быть на его месте, и именно тебя подстерегала смерть впереди, там, где теряется в дымке дорога и откуда идёт покойник.
Дорога как бы сужается, под твоими ногами тянется лишь тонкая линия, предназначенная только для тебя, твой путь. И покойник, которого несут тебе навстречу, погиб на твоём пути.
«Порчу отхаживают назад пятками…» Порча вошла в дом носками вперёд, и если вывести её, шагая как обычно, её путь проделает в доме петлю; тогда нельзя быть уверенным, что порча покинула дом, ведь она легко может проникнуть туда по уже проложенному пути. Её отхаживают спиной вперёд, чтобы полностью вынести её путь из дома, сматывают назад тонкую линию, которая была протянута недобрыми людьми в твой дом.
Как часто мы надеемся, верим, что роковой выбор падёт не на нас, шепчем мысленно: «Чур меня, чур меня!», подменяем себя двойниками, тряпичными куклами, а чтобы не сбиться с дороги, обманываем лешего, выворачиваем на себе одежду наизнанку — чтобы он не узнал нас и обошёл того другого, в одежде наизнанку.
Может быть, это твоя смерть идёт тебе навстречу, ты уже умер, и смерть тебе больше не страшна, ведь двух смертей не бывает. Ты будто уже умер, но в том месте, до которого ещё не дошёл. «Приходи вчера» — мысленно отвечаешь ты домовому, если почудится, что кто-то зовёт тебя по имени, высвобождаешь себе путь в завтра.
Так, умело обращаясь с «ещё» и «уже», ты можешь переставить на мгновенье концы пути, столкнуть будущее с прошлым, чтобы неуязвимо продолжить свой путь в настоящем”.
Источники:
Сайт, посвящённый Левону Абрамяну и его трудам (библиография, фотографии, интервью;
Статья об учёном в Википедии (обложка);