Арам Андонян: от газетных редакций до архива Геноцида. Часть I
В парижской библиотеке Нубар, среди папок, которые Арам Андонян собрал под заглавием «Материалы для истории депортации и резни», хранится номер газеты, которую никогда не печатали. Её писали от руки на одном листке и передавали из рук в руки в лагере Мескене на Евфрате. Во французской публикации она названа «Вестником Мескене». Номер короткий: несколько сообщений, разделённых чертой. Восемьсот сирот увезли на семнадцати повозках. Из Интили угнали двадцать семь тысяч человек, до Мараша дошли лишь восемьсот. Между Акбесом и Бабом убили более пяти тысяч мужчин. Далее названы имена жандармов и старост, которые в деревне Дабол забили палками Ованнеса Гарабедяна из Спарты. Его дочь Мариам-Гюль покончила с собой, чтобы не достаться убийцам.
К этому номеру Андонян приложил выписки из других таких же листков, настолько истёртых, что, по его словам, сохранить их было уже невозможно. В одной сообщалось о высылке из Константинополя книготорговца Погоса Балянца и бывшего члена Политического совета патриархии Дирана Ерганяна. Оба будто бы умерли в дороге, не добравшись до Исляхие. Позже, уже в безопасности, Андонян вернулся к записи и исправил её: Балянца не высылали, а Ерганян действительно погиб в пути, о чём он узнал в Алеппо из надёжных источников. Даже выбравшись из лагеря смерти, Андонян продолжал проверять старые сообщения, как редактор, обнаруживший ошибку во вчерашнем номере.
О лагерной прессе Андонян оставил подробную записку. «Эти бюллетени были прессой депортированных», — пишет он. Их составляли люди, которым доверяли, и отправляли условленным адресатам, а те передавали листки дальше. В дни прибытия новых колонн выходило по три, а то и четыре «выпуска»: «журналисты» смешивались с новоприбывшими, расспрашивали их, записывали услышанное на клочках бумаги и быстро отправляли в лагерь. Даты почти никогда не ставили. Если листок находили, можно было сказать, что это старая бумажка, подобранная с земли. К тому же никто толком не знал, какое сегодня число, а о наступлении нового месяца порой узнавали лишь случайно. Подписей тоже не было. В рубрике «Чёрный список» появлялись имена осведомителей, прибывших с последними колоннами. Андонян признаёт, что записанные второпях новости не всегда были точны, но тут же спрашивает, какая газета может похвастаться безупречной точностью. «Я и сам написал немало таких бюллетеней, — замечает он, — но не сохранил ни одного экземпляра».
Выписки заканчиваются сообщением под рубрикой «Последняя минута»: «Не спускайтесь. Не спускайтесь». Так в лагере предупреждали друг друга об отправке вниз по Евфрату, в Дейр-эз-Зор, где уже начиналась резня. Эти слова стали лагерным паролем.
Арам Андонян родился в районе Пера, европейском квартале Константинополя. Его отец, Андон, был то ли рыбаком, то ли служащим государственного рыбного промысла. Первые буквы мальчику, по его собственным словам, вколачивал суровый армянский учитель в Скутари. С восьми до двенадцати лет он учился в армянской школе Нарекян в Пере, затем поступил во французский коллеж Сен-Пьер в Куле-капы, который оставил в тринадцать лет. Об этом Андонян рассказал в автобиографии, написанной в 1913 году по просьбе Теодика для его знаменитого «Альманаха для всех». Тон у неё насмешливый, и историки относятся к этим воспоминаниям осторожно: автор уверял, что всему научился сам, и, похоже, немного приукрашивал свою биографию. Зато известно, что Андонян свободно владел армянским, французским и турецким и всю жизнь страстно собирал книги.
Из дома он ушёл рано, брался за любую работу, писал и рисовал. После нескольких коротких заметок в ежедневной газете «Аревелк» («Восток») его поддержали Грант Асадур и Григор Зограб, известные литераторы армянского Константинополя. Это решило дело: Андонян стал журналистом. Профессия не сулила ни денег, ни блеска, зато была полна опасностей.
Каким он был в редакциях, рассказал его старый товарищ Акоп Тер-Акопян в некрологе, опубликованном в парижском «Арач» на рубеже 1951 и 1952 годов. Андонян открывал дверь пинком и ударом трости поднимал в воздух бумаги и газеты на длинном редакционном столе. Одет он был всегда безупречно, в свежей сорочке, чем отличался от собратьев по перу, обычно живших богемной жизнью. Директор и главный редактор тут же требовали статью. Андонян клал в карман гонорар вдвое больше обычного, садился и прямо набело, без помарок, выводил свою, по выражению мемуариста, «нанизанную жемчугом» прозу. Подписывался одной буквой — «А.». Потом, повесив трость на руку, исчезал на неопределённое время, чтобы однажды снова появиться с тем же пинком. «Что он делал, где бродил, как жил — никто не знал», — вспоминал Тер-Акопян. Даже внешность товарища он описывал с насмешкой: нос между лихо закрученными усами напоминал нос корабля, входящего в гавань между двумя маяками. В константинопольских редакциях Андоняна прозвали enfant terrible. Исследовательница его ранних лет Тер-Минасян описывает его как восточного денди с тростью и лихо заломленной феской, за элегантностью которого скрывалось постоянное безденежье.
Арам Андонян (в феске) с Ваганом и Арташесом Арутюнянами. Фотография из альманаха Теодика за 1914 год. Источник
В годы гамидовских погромов 1894–1896 годов Андонян был ещё совсем молод. В конце августа 1896-го на улицах самого Константинополя убили тысячи армянских носильщиков-хамалов. Ненависть к Абдул-Гамиду и его режиму Андонян пронёс через всю жизнь. Партий у константинопольских армян тогда не было, были «направления», и спорили они на страницах подцензурной печати, прикрываясь литературными и церковными вопросами. В таких спорах Андонян чувствовал себя как дома. Он был непримиримым противником патриарха Орманяна, азартно защищал сомнительных клириков и с тем же азартом громил их противников. Автор некролога признавал, что публицистика его друга, при всей смелости и силе, была пристрастной: «Скорее памфлетист, чем критик. Страсть вела его к пристрастности». Впрочем, Андонян умел подкреплять свою позицию фактами и доводами.
Младотурецкая революция 1908 года и восстановление конституции обещали свободу. Андонян объявил себя сторонником Реформированной партии Гнчак и обрушился на дашнаков. В сатирической серии «Гипсовые статуи» (1910) он высмеял дашнакского деятеля Арутюна Шахрикяна, причём рисунки были ещё злее текста. В 1915 году Шахрикян погибнет.
Страница сатирического журнала «Хоккабаз» («Фокусник»). Константинополь, 10 октября 1908 года. Источник
Самый известный рисунок Андоняна появился в сатирическом еженедельнике «Хоккабаз» («Фокусник»), который выходил сразу на армянском, французском, греческом и турецком языках и не дожил даже до четвёртого номера. 13 сентября 1908 года, меньше чем через два месяца после провозглашения свобод, журнал напечатал карикатуру: турецкий генерал целится из револьвера в измождённого человека, привязанного к столбу. Над ним скрещены два калама — тростниковых пера, а на табличке слово «пресса» написано арабскими, армянскими, латинскими и греческими буквами. Так выглядела свобода печати спустя несколько недель после революции. К тому времени Андонян уже успел поработать редактором журнала «Цахик» («Цветок»), который цензура не раз запрещала, и литературного «Луйс» («Свет»). Позже были «Харазан» («Плеть»), где писал и Ерванд Отян, иллюстрированная «Гильотина» и, главное, «Кико» — сатирический журнал, соперничавший со знаменитым «Гаврошем».
Андонян много занимался и литературой. Писал о Мисаке Мецаренце и Ширванзаде, составил для учащихся хрестоматию «Гандзаран» («Сокровищница»), в 1911 году выпустил сборник новелл Зограба и знакомил столичных читателей с прозаиками из провинции — Тлкатинци и Рубеном Зартаряном. Оба погибнут в 1915-м. В том же 1911 году Андоняна избрали депутатом Армянского национального собрания от одного из кварталов Константинополя.
В ноябре 1912 года, через месяц после начала Первой Балканской войны, издательство «Арзуман» приступило к выпуску «Иллюстрированной истории Балканской войны». Последняя часть вышла в августе 1913-го. Вместе они составили пять томов — больше тысячи страниц. На титульном листе рядом с именем Андоняна стоит армянское слово, означающее «придал форму». Тер-Минасян переводит его как «постановщик»: Андонян был не столько автором, сколько руководителем большого проекта, над которым работали переводчики, картографы и гравёры.
Титульный лист первого тома «Иллюстрированной истории Балканской войны» Арама Андоняна. Константинополь, 1913 год. Источник
Пятитомник производит впечатление, будто на всех фронтах работала целая армия репортёров. Между тем Андонян ни разу не выезжал из Константинополя и полей сражений не видел. Он опирался исключительно на французские источники: труды Дрио, Пинона, Берара, военные очерки Пененрюна и особенно книгу подполковника Букабея, у которого позаимствовал план, метод и выводы. Из чужих текстов, фотографий и карт он собрал собственное повествование: черногорские четники поют песни, по Стамбулу тянутся обозы, толпа кричит «харб! харб!» («война!»), на площади Султан-Ахмед проходят отдельные митинги сторонников и противников младотурок, черногорские крестьянки впрягаются в пушки. Карты расселения народов, походов и осад с армянскими надписями, тонко выведенными тушью, Тер-Минасян считает настоящим достижением. По её наблюдению, Андонян как художник и карикатурист хорошо понимал силу изображений: фотографии и иллюстрации в его книге нередко говорят больше текста.
В предисловии Андонян пишет, что Турция перестала быть европейской державой, и обещает читателю правду, «пусть даже горькую». Для армян, замечает он, нынешние события «немного играют с судьбой» народа. И всё же он надеется, что, извлекая уроки из поражения, турецкие правители создадут «для всех рас без исключения» условия жизни, «действительно сносные». В самой книге Андонян говорит жёстче: если в азиатской Турции сохранятся межнациональные конфликты, аграрный вопрос, гибельное управление, привилегированные и эксплуататоры, соперничество держав, её ждёт та же судьба, что и европейскую часть империи. Писать столь открыто ему отчасти позволяло время: когда начали выходить первые выпуски, у власти были либералы, а младотурок преследовали. Пятитомник охватывал лишь Первую Балканскую войну. При этом Андонян вплоть до первых дней мировой войны отстаивал в «Кико» мысль, что обстановка благоприятна для решения армянского вопроса.
После вступления Османской империи в Первую мировую войну Андоняна взяли на службу в военную цензуру, где он читал армянскую корреспонденцию. Вскрывая чужие письма, он узнал о насилии над армянскими общинами Анатолии и в начале 1915 года предупредил патриарха Завена. Повлияло ли это на его дальнейшую судьбу, неизвестно.
В ночь на 24 апреля 1915 года полиция арестовала в Константинополе около двухсот армянских интеллектуалов. В следующие месяцы аресты продолжились. Задержанных увезли поездом в Анкару, а оттуда — в Чанкыры и Аяш. Андонян оказался в Чанкыры вместе с Комитасом и многими знакомыми по редакциям. Летом заключённых группами отправляли в Диярбекир, якобы на суд, но большинство убили ещё по дороге, неподалёку от Анкары. Андоняна тоже включили в одну из таких групп. По версии историка Танера Акчама, он спасся, выпав из повозки: сломал ногу и попал в больницу. Дальнейшие события восстановить сложнее. Биограф Рита Сулаян Куюмджян пишет о травме бедра и более чем двадцати арестах и побегах, а литературовед Рубина Пирумян упоминает четыре неудачные попытки бегства. Позже, когда Андоняна вновь отправили в Диярбекир через Адану, ему удалось бежать и под чужим именем добраться до Сирии. К началу 1916 года он оказался в Мескене.
К пережитому Андонян будет возвращаться всю оставшуюся жизнь. В 1946–1947 годах он опубликует в парижской газете «Аревмутк» цикл из двадцати пяти статей о дороге в Чанкыры вместе с Комитасом. Но первые рассказы о депортации появятся гораздо раньше: с 31 июля 1919 по 24 апреля 1920 года парижский журнал «Верацнунд» («Возрождение») будет печатать его воспоминания «На дороге изгнания». Отдельный текст Андонян посвятит другу Парсегу Шахбазу, чью судьбу ему пришлось восстанавливать по обрывкам чужих рассказов.
В Мескене Андонян, по собственным словам, провёл «целые месяцы». Через лагерь проходили колонны депортированных, которых затем отправляли вниз по Евфрату, к Дейр-эз-Зору. Помимо рукописных бюллетеней, здесь существовал ещё один способ передачи известий. Андонян называл таких посыльных «живыми газетами». Самые смышлёные из лагерных сирот за шесть дней добирались до Дейр-эз-Зора и столько же шли обратно. Иногда дорога занимала больше времени: приходилось выпрашивать еду в других лагерях и у кочевников. Мальчикам отмывали спины от грязи, покрывавшей кожу плотным слоем, крупно писали на них сообщения пером, а затем натирали землёй или золой, чтобы скрыть написанное. Еды в дорогу давали немного: сирота с запасом на пять дней мог вызвать подозрение. В случае опасности мальчикам велели броситься в воду, чтобы смыть письмо, но, как вспоминал Андонян, прибегать к этому ни разу не пришлось. Надписи обычно делал Григор Ангут, один из главных составителей лагерных бюллетеней, который после освобождения Алеппо организует там стенную газету. Сам способ придумал Левон Шашян. Прежде он пробовал прятать бумажки на теле детей, затем — между верхней губой и десной, но листки выпадали или размокали. Благодаря новой почте в Мескене регулярно узнавали о подготовке «гигантской резни» в Дейр-эз-Зоре. Сообщения продолжали приходить, пока Шашяна не убили. «Эти малыши были настоящими героями», — писал Андонян о своих почтальонах.
Вдоль всей дороги депортации люди оставляли надписи на деревяшках, верстовых столбах и стенах. Прошедшие первыми предупреждали тех, кто шёл следом, а те дописывали свои сообщения, пока не оставалось свободного места. Так вдоль дороги сохранялись вести о судьбах людей и происходившем в лагерях.
Из Мескене Андонян бежал, вероятно, в июле 1916 года. Историки Борис Аджемян и Раймон Кеворкян связывают его спасение с подпольной сетью, которая действовала между Мерсином, Алеппо и Константинополем, помогая сиротам и армянским интеллектуалам. В ней участвовали депортированные константинопольцы, алеппские армяне, священнослужители и армянские работники Багдадской железной дороги. Помощь оказывали и иностранцы, среди них американский консул Джесси Джексон, германский консул Вальтер Рёсслер и швейцарские миссионерки. По сведениям Акчама, беглецам удалось подкупить лагерное начальство, в том числе Наима-эфенди, с которым ещё будет связана одна из важнейших историй в жизни Андоняна.
Армянские беженцы во дворе бывшей османской казармы в Алеппо, 1918 год. Фотография Вартана Деруняна. Источник
В Алеппо его, как и писателя Ерванда Отяна, укрывали братья Онник и Арменак Мазлумяны, владельцы отеля «Барон». Там же часто останавливался штаб 4-й османской армии. Историки предполагают, что подпольщики старались спасти писателей и интеллектуалов ещё и потому, что те могли впоследствии рассказать о пережитом. В сентябре 1916 года власти выслали Мазлумянов в ливанский Захле, и Андонян последовал за ними. В Алеппо он вернулся лишь в конце октября 1918 года, после ухода османских войск и занятия города британцами.
За эти годы Алеппо изменился. В 1915-м через него гнали депортированных в пустыню, теперь сюда возвращались уцелевшие. Они разыскивали родных, ждали отправки в Киликию, где армянские организации надеялись восстановить национальный очаг под французским контролем. Многие жили в старой казарме, превращённой в пересыльный лагерь, другие теснились в городских караван-сараях. Андонян оказался среди людей, которым было что рассказать о пережитом. В Мескене он собирал и передавал вести, чтобы предупредить других об опасности. Теперь ему предстояло записать свидетельства выживших и сохранить их для истории.
Во второй части статьи расскажем, как Андонян собирал свидетельства переживших Геноцид, работал с османскими документами и создавал в Париже библиотеку Нубар, которой посвятил последние десятилетия жизни.
Источники:
Յառաջ : օրաթերթ [Арач : ежедневная газета]. — Париж, 1951. — № 6649. — Электронная копия: Հայաստանի ազգային գրադարան [Национальная библиотека Армении]. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Անտոնյան Արամ [Андонян Арам] // Հայկական սովետական հանրագիտարան [Армянская советская энциклопедия] / գլխ. խմբ. Վ. Հ. Համբարձումյան. — Երևան : Հայկական սովետական հանրագիտարանի գլխավոր խմբագրություն, 1974. — Հտ. 1. — Электронная копия: Վիքիդարան. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Labracherie, J.-C. La Sous-Commission des Livres et les spoliations allemandes pendant l’occupation de 1940–1944 / J.-C. Labracherie // La Gazette des archives. — 1973. — № 82. — P. 159–162. — DOI: 10.3406/gazar.1973.2316. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Pilibossian, C. Entretien avec Boris Adjemian, directeur de la Bibliothèque Nubar : Sur les traces du fondateur Aram Andonian / C. Pilibossian // Nor Haratch. — 2026. — 24 septembre. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Adjemian, B. At the Crossroads of Contemporary Armenian History / B. Adjemian // AGBU Magazine. — 2015. — April. — Электронная публикация: UGAB France. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Մինասեան, Մ. Զապէլ Եսայեանի անտիպ նամակները Արամ Անտոնեանին (1921–1934 թթ.). Ա. [Минасян М. Неопубликованные письма Забел Есаян Араму Андоняну (1921–1934). Часть I] / Մ. Մինասեան // Բագին [Бакин]. — 2017. — ԾԶ տարի, № 3 (յուլիս–սեպտեմբեր). — Էջ 59–66. — Электронная публикация: 13.04.2020. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Les Archives de la Délégation nationale arménienne [Архивы Армянской национальной делегации] // Bibliothèque Nubar : официальный сайт. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Writing on the Edge of the Abyss: Aram Andonian and the Spoliation of the Armenian Library of Paris [анонс научной лекции, 23 ноября 2022 г.] // Armenian Institute : официальный сайт. — 2022. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Adjemian, B. En marge de l’historiographie des génocides / B. Adjemian // Les mots sont importants : сайт. — 2025. — 23 avril. — Фрагмент книги La Bibliothèque et le survivant : Un intellectuel arménien au siècle des génocides. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Adjemian, B. Exil et diaspora au prisme d’une bibliothèque arménienne au XXe siècle / B. Adjemian // Diasporas : Circulations, Migrations, Histoire. — 2022. — № 40. — P. 27–31. — DOI: 10.4000/diasporas.8445. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Геноцид армян (1915–1916 годы): подробные сведения // Энциклопедия Холокоста / Мемориальный музей Холокоста США. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Writer and Witness: Aram Andonian and Early Narratives on the Armenian Genocide [научная лекция Бориса Аджемяна, 7 марта 2025 г.] // The Promise Armenian Institute / University of California, Los Angeles. — 2025. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Adjemian, B. Témoignages de rescapés et connaissance du génocide de 1915–1916 : La constitution des fonds d’archives arméniens et leurs usages historiographiques / B. Adjemian, R. Kévorkian // Études arméniennes contemporaines. — 2015. — № 5. — P. 79–111. — DOI: 10.4000/eac.755. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Փիրումեան, Ռ. Հայոց ցեղասպանութեան գրականութեան սեւագոյն էջերը Արամ Անտոնեանի մօտ [Пирумян Р. Самые мрачные страницы литературы о Геноциде армян в творчестве Арама Андоняна] / Ռ. Փիրումեան // Հորիզոն գրական [Оризон гракан]. — 2021. — 21 апреля. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Մինասեան, Մ. Արամ Անտոնեանի անտիպ գրառումները Տէր Զօրի կոտորածներուն մասին [Минасян М. Неопубликованные записи Арама Андоняна о резне в Дер-Зоре] / Մ. Մինասեան // Հայկազեան հայագիտական հանդէս = Haigazian Armenological Review. — Պէյրութ, 2015. — Հատ. ԼԵ (35). — Էջ 685–724. — ISBN 978-9953-585-16-1 (тома). — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Andonian, A. Les journaux vivants : les orphelins / A. Andonian ; trad. R. H. Kévorkian // Revue d’histoire arménienne contemporaine. — 1998. — T. II : L’extermination des déportés arméniens ottomans dans les camps de concentration de Syrie-Mésopotamie (1915–1916). — Partie II, témoignage № 37. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Andonian, A. Les bulletins manuscrits arméniens à Meskénée / A. Andonian ; trad. R. H. Kévorkian // Revue d’histoire arménienne contemporaine. — 1998. — T. II : L’extermination des déportés arméniens ottomans dans les camps de concentration de Syrie-Mésopotamie (1915–1916). — Partie II, témoignage № 36. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Andonian, A. Une statistique lugubre concernant Meskéné / A. Andonian ; trad. R. H. Kévorkian // Revue d’histoire arménienne contemporaine. — 1998. — T. II : L’extermination des déportés arméniens ottomans dans les camps de concentration de Syrie-Mésopotamie (1915–1916). — Partie II, témoignage № 29. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Արամ Անտոնեան [Арам Андонян : электронный каталог произведений] // Հայ մատենագրութեան թուանշային գրադարան [Цифровая библиотека армянской литературы]. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Andonian, A. Exile, Trauma and Death: On the Road to Chankiri with Komitas Vartabed / A. Andonian ; translated, edited and annotated by R. Soulahian Kuyumjian. — London : Gomidas Institute, 2012. — XIV, 186 p. : ill., maps. — (Trilogy – April 24, 1915 ; vol. 1). — ISBN 978-1-903656-92-1. — Электронная библиографическая запись: Gomidas Institute. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Véradzenount = Վերածնունդ [Возрождение : армянский общественно-политический и культурный журнал]. — Paris, 1917–1921. — Электронный архив журнала: Association pour la recherche et l’archivage de la mémoire arménienne (ARAM). — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Андонян Арам // Энциклопедия фонда «Хайазг» : сайт. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Անտոնյան Արամ Անտոնի [Андонян Арам Антонович] // Հայկական հարց : հանրագիտարան [Армянский вопрос : энциклопедия] / խմբ. Կ. Խուդավերդյան, Ջ. Թորոսյան [и др.]. — Երևան : Հայկական հանրագիտարանի գլխավոր խմբագրություն, 1996. — 527 էջ. — Электронная копия: Վիքիդարան. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Օշական, Յ. Համապատկեր արեւմտահայ գրականութեան. Թ հատոր : Արուեստագէտ սերունդ. 5. Արամ Անտոնեան [Ошакан А. Панорама западноармянской литературы. Т. 9. Поколение художников. Глава 5. Арам Андонян] / Յ. Օշական. — Անթիլիաս : Տպարան Կաթողիկոսութեան Հայոց Մեծի Տանն Կիլիկիոյ, 1980. — Электронная публикация: Հայ մատենագրութեան թուանշային գրադարան. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
Թէոդիկ. Ամենուն տարեցոյցը 1913 : 7-րդ տարի : Ազատ հայուն պզտիկ հանրագիտարանը [Теотиг. Альманах для всех на 1913 год. Год седьмой] / Թէոդիկ. — Կ. Պօլիս : Տպարան Վ. եւ Հ. Տէր-Ներսէսեան, 1912. — 395, [5] էջ : ил., портр. — Электронная библиографическая запись: Համահայկական թուանշային գրադարան. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
‘The Great Crime’ by Aram Andonian : Talaat Pasha’s Orders on the Armenian Genocide and Naim Bey’s Testimony / ed. T. Akçam ; trans. S. Beugekian. — Cham : Palgrave Macmillan, 2026. — X, 202 p. : ill. — (Palgrave Studies in the History of Genocide). — ISBN 978-3-031-97230-0 (softcover). — ISBN 978-3-031-97231-7 (eBook). — DOI: 10.1007/978-3-031-97231-7. — URL (дата обращения: 12.11.2026). — Текст : электронный.
