Академик Виктор Амбарцумян — ученый с мировым именем, один из основоположников теоретической астрофизики — придавал огромное значение популяризации науки. Об этом свидетельствуют десятки его популярных статей по различным вопросам космогонии. Статьи Виктора Амазасповича публиковались в различных изданиях, начиная с газеты «Правда», журналов «Наука и жизнь», «Природа» и кончая отдельными изданиями, имевшими огромные тиражи. Особый интерес представляет написанная им в 1987 году книга «Загадки Вселенной», адресованная старшеклассникам. В ней Амбарцумян в увлекательной форме рассказывает об исследованиях Вселенной, которые проводят советские ученые, о науке астрофизике, изучающей огромный и необозримый мир звезд и звездных систем, о строении и ядерной жизни галактик и их эволюции. Армянский музей Москвы начинает новую серию публикаций, в которой будут выходить главы из книги Виктора Амазасповича. Уверены — интересно будет всем!

Виктор Амбарцумян

«Загадки Вселенной»

Ведь каждый день пред нами солнце ходит,

Однако ж прав упрямый Галилей.

А.С. Пушкин

Вступление

За долгую жизнь в науке мне много раз в самых различных аудиториях доводилось отвечать на воп­росы о сути и назначении астрономии как одной из дисциплин человеческого познания. И особый интерес неизменно отмечал я у тех, кто стоял перед выбором — кем быть, какому из устремлений отдать предпочтение, как не ошибиться в своем при­звании.

В этой книге я хочу рассказать о науке, которой я посвятил всю свою сознательную жизнь. Глубокий и всеобъемлющий интерес к ней зародился, видимо, на самой заре человечества. Да и как же иначе? Бросив однажды осмысленный взгляд на ночное небо, наш далекий предок уже не мог не пытаться как-то понять и объяснить увиденную там величественную картину загадочного сияния тысяч звезд. А какое объяснение мог он дать тогда этому хотя внешне спокойному, но вместе с тем и тревожащему душу миру звезд? Конечно, мистически-фантастическое, какое давал он и всей окружающей его природе.

В толковании картины звездного неба все народы прошли через этап мифотворчества, когда наиболее характерные, отчетливые группировки ярких звезд (созвездия) связывались с именами легендарных ге­роев или богов, обожествленных животных, с эпизо­дами их фантастической жизни. И это совершенно закономерно, ибо только так — сопоставлением с тем кругом понятий, предметов, которые окружали лю­дей в быту или были объектами верований, — могли они приблизить к себе звездный мир, сделать его в каком-то смысле доступным для понимания, при­мирить себя с ним, заглушить свой страх. Более то­го, именно с дневным светилом — Солнцем — древ­ние люди связывали свои радости и беды. Конечно же не случайно, ибо еще на заре цивилизации была отмечена определенная связь времен года с положе­нием Солнца среди звезд или с определенным распо­ложением созвездий на небосводе.

История донесла до нас много данных о представлениях звездочетов древней, дохристианской эпохи. После принятия христианства все языческие верования и толкования подвергались жесточайшим гонениям официальной церкви, но даже и она до конца не смогла искоренить их в изустном фольклорном народном творчестве. Солнце, Луна, планеты, звез­ды и созвездия в опоэтизированных образах кочуют из былины в былину, из сказки в сказку. В этой ве­ками создаваемой сокровищнице — мечта людей о царстве добра и красоты, представления об эстетических и социальных идеалах, о мироздании, это под­линный кладезь словотворчества, мудрости народа. Например, славянам Вселенная представлялась со­стоящей из трех частей: верхнего неба, земли и ниж­него неба, т. е. подземно-подводного мира. Причем попасть туда героям бывает подчас и не так уж слож­но: достаточно хорошенько пришпорить коня, что­бы он повыше взвился, или вырастить росток из «бо­гатырской» горошины, а то и просто… прыгнуть в ко­лодец. Дневное и ночное светила, звезды, звери, тра­вы, люди — все здесь самым причудливым образом переплетается в едином словесном узоре.

Фольклор создавал и свои художественные символы для выражения космических явлений и представлений; впоследствии многие из них органично вошли в такие шедевры литературы, как бессмерт­ное «Слово о полку Игореве», как изумительная по поэтичности и точности отражения народного миро­созерцания сказка П.П. Ершова «Конек-горбунок», в известную картину В.М. Васнецова «Три царства» — фантазия художника создавала ее по фольк­лорным мотивам.

У всех народов особым вниманием пользовались, естественно, те созвездия, которые состоят из отно­сительно ярких, по сравнению с другими, звезд. Так, сегодня известно более 50 названий, которыми обо­значали наши народы Большую Медведицу. Для Плеяд — компактной и хорошо наблюдаемой звездной группы — в русском языке на сегодня найдено 37 обо­значений. Если Большая Медведица служила свое­образным средством наведения на Полярную звез­ду, то Плеяды в известной мере выполняли роль ча­сов и календаря.

Северная, Прикол-звезда, Кол, Небесный коло­дец, Сокол — так именовалась Полярная звезда, она же — спящая красавица, заколдованная царевна, невольница у Кащея в русском фольклоре. Пояс в созвездии Ориона назывался Коромыслом, Коромыслицей, Весами, Кичигой, Граблями, Косами, а все созвездие Ориона отождествлялось у армян с их родоначальником Гайком. Как видите, народное вооб­ражение соотносило свои земные представления и заботы с ходом небесных светил, выявляло опреде­ленные закономерности, которые помогали, в част­ности, более строго выверять календарь сельско­хозяйственных работ.

Но мифотворчество сопровождало астрономию не только на заре цивилизации. Не в столь уж далекие времена во всех краях света «ученые-астрологи» по расположению светил предрекали владыкам их лич­ные судьбы, исход решающих сражений, послед­ствия важнейших событий. Впрочем, и сегодня в ка­питалистических странах в ходу всевозможные гороскопы.

Первые подлинно научные элементы в системе астрономических знаний начали выкристаллизовываться лишь тогда, когда на смену простому любопытству и суеверному языческому толкованию небесных явлений пришло бесстрашие исследовательской мысли. Когда родилась осознанная потребность разобраться в сути видимых небесных объектов, уяснить внутренний механизм, а не только внешнюю картину взаимосвязей и относительных перемещений. Уже эти первые шаги принесли поразительные результаты. А они в свою очередь поставили массу интересных и сложных вопросов.

Издавна было отмечено, что видимые небесные светила можно разделить на две группы. Первая, в которую входит подавляющее большинство видимых невооруженным глазом объектов, состоит из светил, не меняющих положение относительно друг друга. Они все вместе с небосводом обращаются вокруг Земли. Дело происходит так, как если бы весь небосвод за 23 часа 56 минут (звездные сутки) обращался вокруг Земли с прикрепленными к нему в строго определенных местах звездами. Вторая группа светил включает в себя всего несколько объектов, которые словно «бродят» меж неподвижных звезд и созвездий, перемещаются по небу. Это четко выражено в движении Солнца и Луны, но не менее определенно прослеживается видимый путь и у такой яркой планеты, как Венера (слово «планета» означает «блуждающее тело»). Если следить за перемещением планет среди звезд, можно легко убедиться, что планеты перемещаются не по простым круговым траекториям, как это казалось первоначально, а по очень сложным — каждая из этих видимых траекторий как бы складывалась из наложенных друг на друга нескольких круговых движений. Тщательные наблюдения, сопоставления позволили ученым вывести строгие закономерности перемещения планет, предсказывать их положение в тот или иной момент времени. Так с течением времени возникла целостная система воззре­ний на строение известной тогда части Вселенной — геоцентрическая система Птолемея, по которой в центре ее находилась наша Земля, а вокруг перемещался, весь небосвод. По нему же, в свою очередь, блуждают по раз и навсегда данным орбитам планеты и в строго отведенных им местам покоятся звезды и их группы. В этом заключается упрощенное представление о Птолемеевой системе, которая долгое время доминировала в астрономии.

Однако система эта оказалась слишком сложной и вместе с тем не давала ясных ответов на многие вопросы; большинство толкований небесных фактов и явлений оказывались искусственными или очень приблизительными.

Шло время. Накапливались новые данные о движении небесных объектов. На смену системе Птолемея пришла гелиоцентрическая система Николая Коперника. Согласно его теории, которая блестяще подтверждалась всей суммой наблюдений над небесными объектами и расчетами их перемещений по небосводу, центром видимого, доступного нам мироздания являлось Солнце, а все планеты, включая Землю, обращались вокруг него. Это был поистине революционный шаг в развитии астрономических представлений, который привел к пониманию истинной картины относительных движений планет и нашего дневного светила. Вывод о том, что наша Земля — лишь одна из планет, был основополагающим шагом в создании нового мировоззрения человечества.

Следующей крупнейшей вехой в становлении нашей науки стало изобретение в 1609 году Галилео Галилеем телескопа для наблюдений за небесными объектами. Телескоп невиданно расширил возможности исследования Вселенной и с тех пор на протяжении веков являлся важнейшим инструментом познания. Он привел Галилея к выдающемуся открытию — позволил увидеть спутники Юпитера, предположить, что спутники могут существовать и у других планет. Это его предвидение очень скоро полностью подтвердилось.

Так, шаг за шагом шло человечество ко все бо­лее глубокому пониманию строения Вселенной, слож­нейшей механики взаимодействия ее объектов, ее эволюции в пространстве и времени. В общих чер­тах вам, конечно, все это известно по школьной про­грамме. И моя задача заключается в том, чтобы расширить ваши познания, дать более полное представление о современных взгля­дах на строение и эволюцию Вселенной, рассказать о вкладе отечественных ученых в развитие астрономии.

Источники:

1. Популярные статьи В.А. Амбарцумяна ǁ vambartsumian.org.

2. В.А. Амбарцумян. «Загадки Вселенной». — Москва : Издательство «Педагогика», 1987. — (Серия «Учёные — школьнику»).