К образу прошлого: архитектура Муша и Битлиса
В окрестностях озера Ван некогда располагались важнейшие армянские города — Муш и Битлис, составлявшие часть исторического района Тарон (сейчас оба города — территории Турции). Уже в X веке там активно развивалась богатая художественная традиция, которая продолжала процветать и в эпоху правления османов. Купольные церкви с центральной планировкой, уникальная монументальная скульптура, хачкары и иллюминированные рукописи — всё это наследие армянских земель.
Первые упоминания о древнем районе Тарон относятся к периоду существования Урарту. На этой территории развернулись религиозные противоречия между язычниками и христианами. Последующие сведения связаны с родом Мамиконянов до VIII века. После упадка армянской царской линии регион перешёл под управление представителям семейства Багратуни. При них возникло независимое княжество, которое поддерживало отношения как с Арабским халифатом, так и с Византией, несмотря на постоянную борьбу этих держав за контроль над Тароном на протяжении последующих трёх столетий.
Карта озера Ван и его окрестностей с указанием расположения известных монастырей (источник: отец Нерсес Саркисян, Венеция, 1864). Источник
Развитие художественной жизни в регионе сильно зависело от политической стабильности. Набеги, периодические землетрясения привели к повреждению или полному разрушению многих церквей. Однако до наших дней сохранилось более 75 памятников. Историк Кристина Маранчи отмечает: «Среди них можно выделить как группу, отражающую характерные черты армянской архитектуры VII и X веков; так и группу, свидетельствующую о богатом культурном обмене».
Панорама города Муш. Источник: коллекция Bodil Biørn
Среди церковных сооружений Муша особо выделяется монастырь Сурб Аракелоц (Святых апостолов), основанный святым Григорием Просветителем. Предполагается, что он был воздвигнут для хранения мощей апостолов Петра, Павла и Андрея Первозванного. Кристина Маранчи указывает, что основание церкви связано с укреплением власти армянского князя Вардана Мамиконяна во второй половине XI века. К этому периоду относят и самые ранние сохранившиеся части монастыря.
В Средневековье Сурб Аракелоц активно развивался, устанавливая связи с другими религиозными центрами, включая киликийские. В его скриптории хранились значимые произведения армянской письменности. Например, Мушский гомилиарий, который сейчас находится в Матенадаране.
Мушский гомилиарий представляет из себя сборник речей, гимнов, проповедей, посланий, правил и исторических сочинений, а также содержит мартирологию армянских святых, почитаемых в праздничные дни.
В 1872 году при монастыре Сурб Аракелоц была основана вечерняя школа, организованная Гарегином Срвандзтянцем. Рядом со зданием сохранилось кладбище с хачкарами. По одному преданию, там покоятся такие выдающиеся армянские деятели, как Мовсес Хоренаци, Казар Парпеци и философ Давид Анахт. В их честь монастырь часто называли церковью Святых Переводчиков.
В ноябре 1901 года Сурб Аракелоц стал местом знаменитого сражения, известного как «Битва за монастырь Святых Апостолов». Армяне хотели привлечь мировое внимание к тяжёлым условиям существования и к угрозе жизни всего армянского населения на территории Западной Армении (Восточной Анатолии) и Османской империи. Предпосылкой стал 1894 год, когда султан Абдул-Хамид II начал гонения на армянский народ, что позже предшествовало Абдулл-Хамидовской резне 1894—1896 годов. Эти трагические события усилили национально-освободительные настроения среди армянского населения. В битве за монастырь в начале ХХ века отряд под командованием Андраника Озаняна и Геворга Чауша на протяжении 25 дней удерживал оборону против османских войск. За время осады, приведшей к значительным потерям со стороны турецкой армии, Андраник сумел вывести своих бойцов с минимальными потерями. Это событие стало значимым в армянской истории.
К концу XIX — началу XX века монастырь подвергся серьёзным разрушениям, в том числе от землетрясений. Остатки строений позволяют реконструировать его облик: ансамбль включал главную церковь с двумя часовнями, притвор (жаматун) и колокольню. Основное здание было возведено из кирпича в X веке и представляло собой четырёхлистное сооружение с массивной прямоугольной внешней структурой.
Внутреннее пространство объединяли цилиндрические своды, связывающие четыре помещения, а также угловые двухэтажные часовни. Стены украшали настенные росписи; в апсиде сохранились фрагменты изображений человеческих фигур, предположительно апостолов.
К южной стороне главной церкви примыкала небольшая часовня Сурб Степаноса, построенная в 1663 году, о чём свидетельствует сохранившаяся надпись. Она имела простую архитектурную форму — узкое помещение, завершающееся апсидой. В настоящее время часовня частично разрушена и наполовину засыпана обломками.
Монастырский жаматун, построенный в 1555 году, был также разрушен. Его архитектура соответствовала традиционному типу для армянских притворов: квадратное помещение с четырьмя отдельно стоящими колоннами, поддерживающими небольшой купол или свод. Колокольня, возведённая в 1791 году у западной стены жаматуна, сохранилась только на уровне первого этажа. Ранее она являлась одним из центральных элементов монастырского комплекса, визуально уравновешивая основное здание и притвор.
Примерно в 300 метрах к северо-востоку от основного комплекса расположена часовня Сурб Тадевос. В отличие от жаматуна из грубо обработанного камня, часовня построена из туфа и частично сохранилась. Она имеет крестообразный интерьер, скрытый за прямоугольным фасадом. Часовня увенчана куполом с декоративными сталактитовыми выступами, напоминающими элементы сельджукской архитектуры. Основание купола украшено рельефной скульптурой с растительными мотивами, крестами и фигурами львов. По мнению историка Жана-Мишеля Тьерри, стилистические особенности часовни указывают на её строительство в XIII–XIV веках.
Другим значимым монастырём в районе Муша можно назвать Сурб Карапет (Святой Иоанн Предтеча), который к началу XX века был одним из богатейших образовательных центров. Хотя легенда связывает его основание с Григорием Просветителем, скорее всего, церковь возникла в X веке на волне активного монашеского движения. С XI до XIV века, до разрушительных набегов, он занимал важное место в контексте культурных связей и просветительской деятельности, о чём упоминают Григор Магистрос и Аристакес Ластивертци.
В XVIII веке Муш стал родиной двух будущих армянских патриархов: Ованеса Колота (патриарха Константинопольского) и Григора Шхтаякира (патриарха Иерусалимского). Они оба служили в Сурб Карапете, усилив его значимость. В XIX веке, под руководством Мкртича Хримяна, при монастыре была основана типография, школа и выпускался журнал. В начале XX века Сурб Карапет принимал тысячи паломников из России, Персии и Османской империи, а жертвуемые средства помогали поддерживать церковную жизнь до её разрушения в 1915—1916 годах.
К счастью, крупнейшие сокровища монастыря не были разграблены, а позднее были перевезены в Эчмиадзин. Среди них — реликварий XVIII века с изображением десницы святого Иоанна.
Вокруг Битлиса расположено несколько монастырей, имеющих историческое и культурное значение, включая церкви Сурб Ованес, Сурб Геворг и многие другие. Один из них — монастырь Гомс, который занимал важное положение в этом районе до XIX века. Он состоит из главной церкви, вокруг которой располагается ограждение из каменной стены. Она не вписана в конструкцию, так как это более поздняя постройка (скорее всего, здание стояло отдельно).
В северо-восточном и юго-восточном углах стены располагаются оборонительные башни овальной формы. Ж.М. Тьерри отмечает в своих трудах надпись 1760 года на фасаде южной стены. Она содержит слова: «Помните нас во Христе, грешников Тер Базиля и монаха Лазара, которые строили эту стену».
К югу от монастырской стены находится кладбище, а к западу — следы выровненной и ранее возделываемой земли. На восточной стороне ограждения имелся вход, который в настоящее время разрушен. Тьерри увидел его, когда он ещё был цел, сейчас памятник полностью разрушен. Монастырские постройки занимали большую часть пространства внутри стен, но в настоящее время от них остались лишь фундаменты.
Церковь привлекала многочисленных паломников и путешественников, так как в реликварии хранились мощи Святого Георгия.
В армянской истории Битлис и Муш — важные города, часто упоминаемые в литературе и искусстве. Это культурные центры, где когда-то процветала уникальная рукописная традиция. Оба эти города недостаточно изучены с позиции архитектурного наследия и требуют более пристального взгляда исследователей в этой области.
На обложке — коллаж с изображением Битлиса. Источник
Источники:
Maranci, C. The Art and Architecture of Baghesh/Bitlis and Taron/Mush, Armenian Baghesh/Bitlis and Taron/Mush, Volume 2 in the series Historic Armenian Cities and Provinces
Province of Bitlis/Paghesh: Photo gallery, Houshamadyan
Tatoyan R. Bitlis (Paghesh) – Religious Life, Houshamadyan