Геноцид "внутренний" и "внешний"

Не всякая нация похожа на океан и умеет самоочищаться. Этот процесс, систематический, требующий больших затрат, усилий, в том числе и духовных, связан с покаянием.
В наше время тема покаяния в большой мере связана с исторической виной тех сил, групп, партий, людей, чьи идеи, злодеяния связаны с гибелью огромных человеческих масс. Обычно мы говорим – «покаяние», когда речь идет о геноцидах. К сожалению, отрицание пересмотра отношения к собственной истории может затягиваться. Можно надеяться, что в данном контексте Россия и Германия смогли частично исцелить боли своего и других народов, в сторону которых были совершены преступления, уносившие сотни тысяч, миллионов жизней. 

Так живописно выглядит сегодня Аппиева дорога в Риме. Вдоль нее после подавления восстания Спартака все взятые в плен рабы — около 6 тысяч человек — были распяты на крестах от Капуи до Рима фото craber.livejournal.com

Дети Холокоста 

Когда говорят о Холокосте, миллионах жертв других народов, вспоминают слова Гитлера о деяниях младотурков. Забывая, что Германия еще во времена кайзера в 1904-08 истребила колониальными войсками 65 тысяч (до 80 процентов) человек из племени гереро (банту) и 10 000 (50 процентов) из племени нама (готтонтоты) на территории современной Намибии. 
О Германской Намибии и африканском Холокосте уже есть значительные исследования. Так, в Англии вышла книга Дэвида Олусага и Каспара Эрихсена «Кайзеровский Холокост: забытый германский геноцид и колониальные корни нацизма». В ней английские историки доказывают, что первые опыты над людьми, концлагеря немцы внедрили в своей африканской колонии Намибия в конце XIX – начале ХХ века. Именно эти методы затем нацисты использовали после прихода к власти в Германии.
Гитлер знал об этом геноциде, но все же ссылался на опыт иттихадистов. Зачем подставлять имя Вильгельма II, если выдать более свежий пример, к тому же, осуществленный руками представителей другого народа. 

Ку-Клукс-Клан в США продолжает оставаться частью «гражданского общества». Члены ККК уверяют, что они отошли от насилия, и заняты теперь только тем, что охраняют христианство, а также улицы своих городов от иммигрантов и преступников. Значительная их часть официально является гражданской милицией.

Геноциды, действительно, вещь не новая, известная с древних времен, геноцидальная политика проводилась во время войн Севера и Юга США. Но мы вспоминаем слова фюрера именно о Геноциде армян 1915 года. Этот трагический опыт целого народа до сих пор является одним из ключевых вопросов мировой политики. Который очень тяжело решается в совокупности с другим драматическим наследием непоследовательных решений царской России на Кавказе, большевиков в СССР и за его пределами. 
Покаяния всей нации не бывает. Это очень личный акт духовного подвига. 
Всё же очевидно, что любая война, отечественная в том числе, носит гражданский характер. При наступлении внешнего врага в любой стране обостряются конфликты и братоубийство открывается вторым фронтом. Поэтому не будем забывать, что геноциды становятся возможными в том числе и «благодаря» поддержке, попустительству, равнодушию представителей истребляемого народа. Конечно, нельзя вменять вину всем подряд, кто сотрудничал и был на стороне младотурков. 
К сожалению, понятие «свой» склонно делиться, как раковая клетка. В настоящее время мы видим, как отбросило вчерашних «своих» агрессивная мощь турецкого государства: турецкие интеллектуалы, а их около 30 тысяч, подписавших петицию о разделении боли с армянами, превратились во врагов, вынуждены уезжать из страны. Среди них Орхан Памук, доктор Танер Акчам.

Мне кажется, одна из причин поражения армян в истории 1915 года кроется в консервативном мышлении. Глубинном, с посылом на созидание и культуру, но все же связанном с верой прихода в мир всерьез и надолго, что показала в целом историческая практика.
Именно в этом - причина уничтожения "иттихадистами" выдающихся армян, с которыми они были в одном политическом блоке в 1908 году. И еще 1.5 миллиона.
Многие руководители армянского освободительного движения сидели в тюрьмах, борясь против Абдул Гамида, вместе со своими завтрашними врагами.
Это понимали Вардкес и Григор Зограб, но не понимали такие люди, как известный писатель Тигран Келекян. Ярый приверженец "Единения и прогресса".

Совесть Турции - доктор Танер Акчам, один из ведущих геноцидоведов мира

фото Araratonline.com

Турки убили его за эту веру. "Такова была ему награда за служение "иттихадистам", - говорил Шейх Файез эль-Гусейн в своих воспоминаниях о геноциде армян.
Был ли смысл убивать армян, разделяющих политическое кредо младотурков?
Как видим, был.
Тот, кто уничтожал таких, как Келекян, знал, что это - недоразумение, не могут быть в одной связке животные и армянский интеллект. 
Животное знает чужака, определяя его по своим маркерам.
Интеллект, оторванный от хорошего звериного инстинкта, может обречь на уничтожение всю нацию.
Христианство во многом разорвало связи человека и природы, которые давали языческие культы.
Я однажды уже писала, сейчас хочется повторить, что интеллект ради интеллекта, искусство ради искусства бессмыслен, если приоритетом не становится национальная безопасность. То, что в депортацию были угнаны в том числе и женщины из богатых семей, часу не ходившие пешком, в этом и есть начало жировоска и бронзы.
Жизнеспособная культура и ментальность должны быть поджарыми, подвижными и понимающими ежеминутную конъюктуру и меняться, меняться, меняться.
Но Тигран Келекян не может быть оценен с помощью тех же лекал, какими измеряется равнодушие некоторых членов армянского происхождения парламента Турции к гибели своего народа. 
Все эти размышления ложатся в описание двух понятий. Мы говорим о геноцидах внутренних и внешних. О том, правомерно ли такое деление, пусть даже условное. В целом эта статья носит армяноцентричный характер. 
Итак, мы назовем геноцидом внешним те деяния, которые были направлены на истребление наций, проживающих в странах, не являющихся родной для истребителей. Среди них эпизод Второй японо-китайской войны 1937, в ходе которого в Нанкине, столице Китайской республики, японские военнослужащие совершили массовые убийства и изнасилования гражданского населения, вошедшего в историю как Нанкинская резня. Или уже упомянутый геноцид коренных племен Африки. 
Назовем геноцидом внутренним те акты, преступления, которые учиняют граждане одного государства против своих же сограждан. Среди них – Геноцид в Камбодже, организованный и осуществленный тоталитарным коммунистическим режимом красных кхмеров, находившихся у власти в Камбодже (Демократической Кампучии) в период с 1975 по 1979 год. Также преступления, организованные Лениным и Сталиным, преступления грузинских националистов против народов Южной Осетии и Абхазии. 
Среднее положение между ними занимают геноциды смешанного типа. Это – Холокост, который начинался в Германии, но захлестнул всю Европу. Геноцид армян 1915 и погромы конца XIX века. Абдул-Гамид и правительство младотурков действовало против своих же граждан, но Геноцид армян лучше рассматривать в этой группе, потому что жертвы и уничтожители оказались в разных государствах. 
Мец Егерн уникален еще и тем, что имел свое очень скорое продолжение в конфликте с закавказскими турками, а также он характеризуется тем, что та ассимиляция армян, что сегодня проживают на территории Турции, по сути делает их «заложниками». Хоть они и проживают на своей исторической родине. Именно армян очень часто упоминают в одном контексте с алеви, курдами как врагов турецкого государства. 

Митинг в Москве 24 апреля 2010 года. фото lj.rossia.org

Армянский Геноцид уходит в свою историческую перспективу также потому, что речь снова идет о цивилизационных войнах. Таковой не являлась, скажем, Вторая Мировая война. 
Турецкое общество предельно сегрегировано. Это и помогает сегодня продолжать консервацию целой самобытной культуры амшенцев (хемшилов). По счастью, эта часть турецкого общества армянского происхождения не политизирована. К ней не апеллирует и депутат Великого национального собрания Турции с 2015 года Гаро Пайлян, держащийся в одном блоке с прокурдской Демократической партией народов. 
Какой из этих типов Геноцидов быстрее останавливает свой зловещий механизм, после какого Геноцида быстрее происходит социальная, психологическая реабилитация и нация прекращает считать Геноцид краеугольным камнем свой внешней политики?
Когда в демократической России был учрежден государственный праздник 4 ноября – День народного единства, который пришел на замену дню Октябрьской революции, академик Александр Панченко спросил: кто должен с кем объединяться? Вчерашние жертвы и их потомки с палачами?
Вопрос очень точный, и в то же время он характеризует исторический момент «усталости». Режиссер Эмир Кустурица считает, что забывание более необходимо для сохранения жизни вчерашних враждующих народов, чем рассверливание тяжелейших ран, удовлетворение претензий. У всех народов разные этики, к сожалению, принуждение к покаянию имеет слабый эффект. 
Опыт России показал, что праздник 4 ноября не уничтожает память о жертвах, карателях, а просто вносит разрешение в этот тяжелейший исторический доминантсептаккорд. 
Сами армяне, точнее, здоровые, сильные силы общества Армении и Спюрка, считают, что жить воспоминаниями о Геноциде и за весь этот век не найти более живительной альтернативы, национальной идеи – значит, умереть дважды. 
По мнению акциониста, плакатиста Рубена Малаяна, имеющего большое количество акций по информированию европейцев о Геноциде, именно сейчас наступил предел: если сегодня Армения не сможет оздоровить духовные, интеллектуальные, социально-экономические силы, то еще одного шанса ей никто не даст. 
Год 2015 был очень экспрессивный: выпуск книг, конференции, акции, пикеты турецких посольств по всему миру показали, что армяне считают величайшим преступлением без срока давности события 1915 года. 
К сожалению, Геноцид армян не только не похоронил своих мертвых, но это катастрофическое гуманитарное бедствие наносит раны многим поколениям. В мир пришли уже правнуки свидетелей, а тема все продолжает калечить и убивать душу народа, парализовать его веру в завтра. 
Разумеется, многие возразят мне и слава Богу, скажут, что в мире кроме армян и евреев нет таких наций, которые бы умели так возрождаться и нести свой код. Да, это правда. Что стало с теми 20-50 процентами выживших гереро и нама? Не смотря на то, что сейчас идут суды, которые своей целью ставят денежные компенсации, не будем игнорировать тот факт, что спустя почти 100 лет после окончания немецкого господства негритянские племена Намибии продолжают следовать традициям своих бывших хозяев. Представители племени гереро до сих пор носят немецкую одежду фасонов вековой давности. 
И мы приходим к выводу о существовании Великой Армянской Матрицы. Если из нее не пропадают элементы, даже ключевые, нация находит их и быстро восполняет потерю. 
Будет большим лукавством и даже ложью сказать, что события времен падения Ани, Абдул Гамида и 1915 года не изменили национальный характер армян. О нем написаны сотни книг, в том числе и Дэвида Ланга «Армяне. Народ-созидатель». Геноцид изменил многое в самом понятии «армянство», «армянин», каким его описал в знаменитом эссе Дереник Демирчан. 
Слава богу, мы не часто слышим упреки тех, кто бросает в адрес те же амшенских «вас резали – а вы молчали», и все же основа армянского характера, созидательного, прямого, открытого, сильного, напористого была подточена. При этом отмечу, что в целом нация была спасена благодаря тому, что месть ей не была присуща. Да, операция «Немезис» истребила главарей, но ведь признаемся, не получила продолжения, желания реванша – «за каждого убитого армянина не убивали 10 турок», за каждый ограбленный или сожженный армянский дом не грабили и не сжигали 5 турецких домов. Один из организаторов Сумгаита Эдуард Григорян благополучно по сей день проживает в Сергиевом Посаде. 
Кажется, в этом неуничтожении зла, а его вытеснении добром, созиданием и кроется основное преимущество армян. 
Можно только представить, сколько судеб было бы сломано, если бы каждая армянская семья, потеряв не одного близкого, продолжала бы жить местью, как герой фильма Кещищяна «Арам». 
Геноцид в Камбодже позволил Пол Поту прожить до старости, его дочери вести жизнь светской львицы. 
События в Камбожде хоть и относятся по преимуществу к внутренним геноцидам, хоть и выплеснулся в кампучийско-вьетнамскую войну (1975-78), но боль эта со временем стала избываться. 
Геноцид, творимый Сталиным и его кликой, позволяет в наши дни его внуку давать интервью о том, что его дед был настоящим социалистом и прославлять выродка его ура-патриотическим последователям, еще и с флером православнутости. 
Очевидно, что в одном государстве последствия преодолеваются быстрее, так как люди оказываются сближены уже в следующем поколении.

И так каждый год. По всему миру. Фото www.laprogressive.com

Представим, что Геноцид признан, кто сегодня сможет прогнозировать взаимодействие турок, русских и армян, курдов, азербайджанцев в этом регионе? Только самый отчаянный.
Так что же получается, что признание турками Геноцида имеет больше угроз и непредсказуемости, чем ожидаемый камертон гуманности, который, как ожидается, даст новое звучание внешней политике Армении? 
Вопросы, вопросы.
Политологи, журналисты, дипломаты, эксперты бьются над точкой сборки, в которой соберутся такие разные и противоречивые ожидания, какой быть Армении в 21 веке. 
Греция, не смотря на то, что центром ее политической, культурной жизни был топос – обособленный, уникальный мир, где даже жена Перикла Аспазия из метеков не смогла получить полноценные гражданские права, воссоединилась и стала единым государством. 
Но армянский Спюрк – это и есть рассыпавшиеся по миру Острова, топосы. Именно это позволяет расширять зону отчуждения от материнской Армении. 
Да, любая победа армянина – кем бы они ни был, воином, шахматистом, музыкантом, из Уругвая или Гюмри будет встречена овациями всего армянского мира. Но когда аффектация схлынет, эта непреодолимая дистанция между Хайастаном и Амшеном, Фресно и какой-нибудь люберецкой общиной встанет вновь. 
Самое отвратительное, что при позиционировании себя ни один армянин не скажет, чем он так уже ментально, культурно отличается от другого. Бакинский армянин уже не сможет создать свой извод «Майрика», действие которого бы происходило в Армении. 
Приведем пример. В 1990-е годы в Сочинский район приехало много армян из Армении, конечно, из самого Еревана. Представьте себе: общество «Севан» встречает их, помогает разместиться, найти работу. Словом, армянин армянину брат. И тут какая-нибудь ереванская каракатица, открыв на набережной кондитерский магазин, сообщает местной армянке, что их не коснулся Геноцид, что они успели сбежать, что их кухня – это что-то ужасное. Поджав губы, едва кивнув соседке, эта армянка, в ее подлинности мы не сомневаемся, во время кофепития с оттопыренным мизинцем считает себя носителем некой высшей армянской эманации.
Другой пример. 
Одно время возле абхазского побережья плавала турецкая шхуна, приглашая совершить экскурсию. Экипаж питался в одном из кафе Пицунды, где местные армяне сдружились с членами команды. 
«Турок турку рознь» - говорили старые амшенцы, рассказывая о резне своим детям и внукам.
Сегодня в связи с поездками блогера Аматуни в Армению и открытием в соцсети группы армян-мусульман поиск новых точек соприкоснования актуализировался и ожесточился. 
Служба в армии, кухня, музыка, язык, письменность (азбука Маштоца до амшенцев не дошла) – все летит в алхимический плавильный котел, из которого должен эдаким сказочным удальцом предстать настоящий армянин. Или армянский гомункул. 
Самое радостное – идет новый процесс узнавания друг друга. Все равно что воскресается мертвый Лазарь и протягивает братьям свои руки. Слезы радости и тут же следом закономерный вопрос «А ты кто такой?» и оттопыренный палец. 
Больно, обидно. Страшно даже не это, а то, что этот процесс начинает требовать модерации. Но ни в чьи планы не входит дразнить турецкую пропаганду, сделавшую из хемшилов выходцев из Алатоо. Никто не хочет ставить под очередную угрозу этих мирных людей, для которых вся жизнь почти всегда составляет сбор чая, производство меда, круговой танец хорон. 
Армянский Геноцид продолжается. Об этом говорят последствия – карабахская война, блокада, иммиграция и эмиграция. Здесь, конечно, стоит отдельно говорить о том, что если события 1915 года носят один характер, то события 1920 года в Шуши, война за свободный Арцах – другой. Хоть имеют одну и ту же цель – истребление армян в регионе. 
Но при этом дух и душа начинают действовать как будто порознь. Армянский дух крепнет, рвется ввысь, а душа целого народа распадается на сотни, тысячи, миллионы душ по Армении и Спюрку – это похоже на броуновское движение. 

Тему комментирует блогер Григорий Папян: "Уникальность геноцида армян в том, что он протекал свыше 100 лет в разных империях и режимах, начался в султанской Турции, продолжался в младотурецкой и кемалистской, далее в мощнейшей системе СССР был опустошён Нахичеван и области вокруг бывшего НКАО. Остановлен он только с обретением с обретением суверенитета, с момента когда армянский солдат служит под армянским флагом. 
Вопрос покаяния и памяти. Покаяние нужно преступнику и потомкам которые пользуются приобретениями от преступлений дедов. Память нужна миру, если мир хочет создать условия при которых такое варварство не будет инструментом политики. 
Жертве нужно восстановление его прав. И попробуйте заговорить с теми же турками, которые выступают за признание о правах армян и увидите всё того же огуза, который недавно прискакал из степей и пустынь Азии.
И забудьте о жертве и всяких комплексах, мы его выдавили из себя, начав с десятков младотурок которых скрывали от армянских мстителей всем миром , кого англичане, кого немцы и большевики а кого и итальянцы , от Рима и Берлина до Тифлиса и Бухары, продолжили восстановлением государства и Сардарападом в 18 ом,победным кочари в Берлине и "Свадьбой в горах". фото с сайта "Солдат удачи"

Спросите, что такое Армянский Дух?
Вам ответят – это Арарат, Григор Лусаворич, Варпет Комитас, Арцах, фидаи, хачкары, Католикос Вазген I, возрождающийся Гюмри.
Спросите, что такое Армянская Душа?
Она смята, измучена, если вырывается за пределы того, где ей тяжело, мучительно, она начинает возвращаться к Арарату, в Хайастан. Народную душу давит больше всего именно 1915 год. Наверное, потому что того турка уже нельзя убить, отомстить. 
Если вооруженный конфликт с Азербайджаном поднимает дух, заставляет усиливать армянскую дипломатию, то 1915 год до сих пор имеет очень плохие последствия для психического самочувствия нации. Мало того, Мец Егерн позволяет без конца внимать с себя ответственность за то, что в Армении происходит сегодня. 
Есть мнение, что Геноцид является единственной точкой, где пересекаются надежды на будущее Армении и Спюрка. Что будет, если Геноцид убрать из приоритетов диаспоральной повестки?

Валерия Олюнина 

Новая Гагра, август, 2017